Ekumena budiž opuštěna

Ekumenismus není to podstatné, podstatné je pro nás, zda dojdeme spásy. K tomu abychom spásy došli a svůj život dobře prožili máme Boží vysvětlení, kdo jsme, co se po nás chce, radostnou zvěst atd.
Každý v Evropě se dostane k těmto informacím a není pro nás omluva .. že jsme nevěděli atd.
A každý si musí srovnat, zda se nalézá v Církvi, které dal Pán zaslíbení, nebo v nějaké jiné. Pokud se nalézá v té první, žije tak jak má a jak Pán chce, je vše v pořádku (pro něho) a ekumenismus pro něho osobně je zbytečný ne-li škodlivý :-)) - protože provozuje-li jej, rozmělňuje si sám pravdy víry (ve snaze po "sblížení stanovisek").
Pro lidi v rúzných denominacích mimo pravou Církev je ekumenismus provozovaný pravou Církví škodlivý též, protože je utvrzuje v tom, že na jejich "protest" (vzepření, odtržení atd.) je něco oprávněného a úctyhodného ne-li přímo Božského.
Dle mého názoru je ekumenismus kompromisů jak jej známe, provozovaný Církví naprosto chybný, místo toho má být naléhavá výzva k návratu odloučených bratří do pravé Církve.

Na katolické Teologické fakultě Jihočeské univerzity v Českých Budějovicích slaví v letošním školním roce pravidelně artoklasii - pravoslavné žehnání chleba. Ekumenické bohoslužbě předsedá evangelický duchovní Jaroslav Vokoun.
Artoklasie - lámání (nebo podle příručky Světové rady církví žehnání) chleba je v tradici východního křesťanství součástí večerních chval. V Českých Budějovicích ji ovšem jednou týdně slaví ráno jako ekumenickou bohoslužbu. Používají přitom formulář, podle nějž byla poprvé slavena 4. 12. 1993 v Ekumenickém institutu v Bossey ve Švýcarsku. Základem je zde pravoslavná jitřní. "Chléb a ostatní dary se tradičně žehnají po večerní, ale konzumují po jitřní. V tomto smyslu je rozdávání požehnaných pokrmů vlastně završením vigilie, nočního bdění," vysvětluje evangelický duchovní a docent ekumenické teologie Jaroslav Vokoun."Protože dosud není možné slavit společně s pravoslavnými eucharistickou liturgii, je možné touto bohoslužbou, při níž se žehná a rozdílí chléb, vyjádřit hlubokou sounáležitost křesťanů různých vyznání."
Podobná iniciativa vznikla také v sousedním Německu. V zimním semestru 2003/2004 se v rámci Teologické fakulty univerzity v Heidelbergu vytvořilo malé společenství, které začalo slavit bohoslužbu podle řádu Ukrajinské luterské církve. Duší tohoto hnutí je v Německu profesor Reinhard Thöle z Institutu pro studium konfesí v Bensheimu.
Na obřad artoklasie jsou zváni všichni lidé dobré vůle. Liturgie se koná v kapli sv. Jana Neumanna v budově TF JU (Kněžská každý pátek od 7,25 hodin a ve dnech výuky a konzultací kombinovaného studia v sobotu v 8, 30 hodin.

Zdroj: Chá-net

Tak to je mazec... pravoslavná liturgie spíchnutá s evangelíky

To nic není proti tomu, když v Německu protestanti postavili ikonostas, rozvítili svíčičky a pastoři "sloužili" podle Zlatoústého.

Protestantům připadá katolictví v podání synkretistických kněží a biskupů k smíchu - a přiznejme si, že oprávněně.
Toto je skutečné pohoršení, které přichází skrze osoby vysvěcené, které zastávají nejdůležitější místa v Církvi.
Toto pohoršení je také odrazuje od návratu ke katolické Církvi.




Kam kráčí římsko-katolická církev?




Již pětkrát se konalo v Praze Fórum 2000. V rámci těchto setkání se uskutečnila
i Multireligiozní shromáždění v katedrále svatého Víta. Do křesťanské katedrály
byli pozváni katolickými představiteli všichni reprezentanti pohanských
náboženství, aby zde vzývali svá božstva.


Na shromážděních promluvil předseda České křesťanské akademie profesor Tomáš
Halík. V jednom svém proslovu kromě jiného řekl: "Společná meditace
představitelů hlavních náboženství světa - hinduismu, buddhismu, židovství,
křesťanství a islámu - náboženství, k nimž se hlásí drtivá většina dnešního
lidstva - je už tradičně součástí a duchovním středem konference Forum 2000.
Před vás, zde shromážděné a před tvář Nejvyššího předstupují muži,
reprezentující pět duchovních cest. Po každé z nich po dobu mnohem delší než
tisíc let kráčely miliony žen a mužů, nalézali a zakoušeli zde odpověď na
nejdůležitější otázky života." Ve svém dlouhém projevu nevzpomněl ani jednou
Pána Ježíše Krista!

V
jubilejním roce promluvil také pražský arcibiskup kardinál Miloslav Vlk jako
nejvyšší představitel římsko-katolické církve v naší zemi. Ve svém projevu mimo
jiné řekl: "Jako biskup této katedrály Vás všechny vítám - a nejraději bych se
přivítal s každým z Vás osobně - na místě, kterým procházely naše duchovní a
kulturní dějiny a jež je mimo jiné spjato se společným posvátným místem
odpočinku slavných osobností našeho národa….Čím můžeme přispět my - zástupci
různých vyznání a velikých náboženství - k úspěšnému uskutečnění tématu
konference, aby nezůstalo spjato s pouze ubohou horizontální rovinou čistě
lidského snažení, často odtrženou od zdroje všech hodnot, kterým je Bůh?
Hledejme společné minimum globálního věku, kterým je láska člověka k člověku, v
sekularizované podobě řečeno: vzájemná solidarita." Kardinál Vlk rovněž
nevzpomněl ve svém projevu ani jednou Pána Ježíše Krista!


Velmi překvapeni se ptáme: Nevědí snad tito představitelé církve, že Ježíš
Kristus je základním kamenem křesťanské církve? Určitě vědí! Proč Ho tedy
nevzpomněli? Stydí se snad za Ježíše Krista před pohany? Anebo cítili, že Ježíš,
který prohlásil "Já jsem ta cesta, pravda i život, nikdo nepřichází k Otci než
skrze mne", se do tohoto podivného společenství skutečně nehodí?


Na jednom shromáždění měl také proslov hinduista Karan Singh z Indie. Tento
pohan se odvážně přiznal ke svým pohanským bohům. Mimo jiné řekl: "Ať je s námi
požehnání Indrovo, jehož sláva sahá daleko, i požehnání Púšanovo, toho, jenž zná
vše, jakož i požehnání Tarkšjovo, kola jehož vozu se nikdy nerozbíjejí, a nechť
též Brhaspati nám žehná! Ó vládče ohně, dej ať září země, ať září rostliny, a
nebe ať září, přines zář do lidského nitra, nechť jsou všechny čtyři konce světa
naplněny požehnáním… Bože ohně, Bože vzduchu, Sluneční bože, Bože měsíce,
Ostatní bohové, Vládče Šivo, Sluneční božstva a Bohové větru, Ochránci světa,
Bože planety Jupiter, Bože deště, Bože oceánů, vy všichni nám přineste
požehnání...Ať v míru přebývají bohové, božská síla Brahman a všichni lidé."
Tento pohanský představitel vyjmenoval celou řadu pohanských bůžků, které
uctívá. Vyznával veřejně svoji víru ve své pohanské bohy a nestyděl se za tyto
své modly.


Představitelé křesťanské církve - tedy církve římsko-katolické v naší zemi -
však Pána a Spasitele Ježíše Krista těmto pohanům nezvěstovali. To nás vede k
zamýšlení. Neměli bychom v této situaci přemýšlet o slovech apoštola Petra,
která řekl před nejvyšší radou ? "Ježíš je ten kámen, který jste vy stavitelé
odmítli, ale on se stal kamenem úhelným. V nikom jiném není spásy. Není pod
nebem jiného jména, zjeveného lidem, jímž bychom mohli být spaseni." (Sk.ap.
4,11-12.)


Ještě víc nás znepokojuje skutečnost, že "křesťané" pozvali pohany do
"křesťanského chrámu", aby v křesťanském chrámu společně vzývali pohanské modly
i živého Boha. Touto "společnou meditací" - tedy "křesťansko-pohanskou meditací"
byl jediný živý Bůh srovnán s pohanskými modlami, jakoby pohanští bohové byli
rovní jedinému živému Bohu. Jsme šokováni touto degradací živého Boha na úroveň
pohanských model.

A
nejen to nás šokuje! I ta skutečnost, že jeden z nejvýznamnějších "křesťanských
chrámů" v naší zemi, který byl po celá staletí jedním ze symbolů křesťanství, se
stal místem uctívání pohanských bohů. Není právě tato skutečnost také naplněním
slov Ježíše Krista: " uvidíte znesvěcující ohavnost, jak stojí na místě svatém"
(Mat. 24,15) a také zradou Ježíše Krista? Pán Ježíš Kristus přece praví: "Běda
tomu, který Syna člověka zrazuje."


Podle nejnovějších zpráv svolává papež Jan Pavel II. na 24. ledna 2002 do města
Assisi druhé setkání představitelů všech náboženství světa ke společným
modlitbám. "Křesťan" svolává pohany, aby se všichni spolu - křesťané s pohany -
modlili ke svým bohům, neboť je přesvědčen, že tyto společné modlitby k modlám
budou mít "požehnaný" vliv na lidstvo. Papež je tedy přesvědčen, že modlitby k
modlám jsou účinné a mají veliký a kladný význam. To není poprvé. Podobné
shromáždění svolal papež Jan Pavel II. do Assisi již před patnácti léty,v roce
1986.


Toto míchání "křesťanství s pohanstvím" není náhodné. Podle uvedených aktivit je
to zřejmě program římsko-katolické církve. Pro čtenáře Písma svatého jsou tato
společná "modlitební setkání" jasným znamením doby. "Římští křesťané" považují
vzývání a uctívání pohanských model za stejně důležité a významné jako vzývání a
uctívání živého Boha. Jakoby pro ně neexistovala slova Apoštola Pavla: "Moji
milovaní, utíkejte před modlářstvím!…Nebo že modla něco znamená? Nikoli, nýbrž
že to, co pohané obětují, obětují démonům, a ne Bohu. Nechci, abyste vešli ve
společenství s démony. Nemůžete pít kalich Páně i kalich démonů. Nemůžete mít
účast na stolu Páně i na stolu démonů." (1.Kor. 10,14-21.)


Římsko-katolická církev otevírá vědomě své chrámy pro pohanské modlářství. Je to
nejen degradace živého Boha na úroveň pohanských model, ale také míchání pravdy
se lží. Je to příprava pro vládu antikrista na této zemi. Ve Zjevení 13 je jasné
proroctví, že dojde na naší zemi ke globalizaci politické, ekonomické i
náboženské, tedy ke spojení všech náboženství. Toto spojené náboženství bude pak
uctívat "šelmu" - antikrista jako svého boha. "Budou před ní klekat všichni
obyvatelé země, jejichž jména nejsou od stvoření světa zapsána v knize života, v
knize toho zabitého Beránka…Vydala rozkaz, že zemřou všichni, kdo před ní
nepokleknou."(Zj.13,8.15.) Věrní následovníci Ježíše Krista budou tedy opět
pronásledováni a likvidováni. Flirtování s pohanstvím je synkretismem, a podle
slov starozákonních proroků, duchovním cizoložstvím. Toto znamení je již tak
zřetelné, že každý, kdo má otevřené oči, vidí zcela jasně v jaké době žijeme.
Svatý Jan píše: "Děti, varujte se modlářství!" (1.Jana 5,21)





Mgr .St.Kaczmarczyk

Tehdy to bylo znesvěcení katedrály,článek o tom psal tehdy do Reportu protestant Václav Lamr.Ten si to uvědomil,mnozí katolíci proti tomu nic neměli.Viděl jsem to v televizi,bylo mi ny blití.Hinduista tam zpíval šáktí,šáktí,muslim četl sůry z koránu,Halík to tam v kvádru moderoval.Vašek Veškrna byl potěšen.Na druhou stranu nesměla být v katedrále socha Panny Marie Fatimské.Prý není důvod,proč by měla být"soška"v katedrále.Možná toto modlářství je také příčinou toho,proč katedrálu nespravuje církev.

Není bez zajímavosti, že bez sochy Panny Marie se zjevně obešli i v tom novém "pastoračním centru" na Jižním městě.., vím to od jedné pohanky, kterou to nicméně překvapilo.., že byla zvyklá v katolických kostelích vyobrazení Bohorodičky vídat.

Anton.

Anton napsal:

Není bez zajímavosti, že bez sochy Panny Marie se zjevně obešli i v tom novém "pastoračním centru" na Jižním městě.., vím to od jedné pohanky, kterou to nicméně překvapilo.., že byla zvyklá v katolických kostelích vyobrazení Bohorodičky vídat.

Anton.

Když se řekne pastorační centrum, tak se mi - nevím proč - (asi pro podobnost slov) vybaví pasterizační tank a proces pasterizace v pivovaře či mlékárně. Inu takový pasterovaný modernista vydrží déle ,,,,

Zde je jeden který nám nabízí ráj na zemi,ale asi bude chtít zaplatit,ale určitě ne penězi.
http://mrosa.szm.sk/maitreya.htm

V"Pastoračním centru"v Nových Butovicích se slouží kytarové mše,lidé sedí přímo u hoblponku,v jedné místnosti vedla farářka nedělní školu.Modernismus jak vyšitý.Pak se nedivme,že taková mládež má pro tradiční mši jen pohrdání.Ta jim neumožnuje se vyblbnout.Přitom si myslí,že oslavují Boha.

René Václavek napsal:

V"Pastoračním centru"v Nových Butovicích se slouží kytarové mše,lidé sedí přímo u hoblponku,v jedné místnosti vedla farářka nedělní školu.Modernismus jak vyšitý.Pak se nedivme,že taková mládež má pro tradiční mši jen pohrdání.Ta jim neumožnuje se vyblbnout.Přitom si myslí,že oslavují Boha.

Ahoj René,
nevím, jakou znáš mládež. Já měla to štěstí, že znám děcka z katolické Církve, které jsou dobré a čisté. A nejen, že si "myslí, že oslavují Boha", ony svůj vztah k Bohu opravdu žijí. Nepohrdají tradiční mší. Nikdo jim o ní neřekl, vůbec ji neznají. Není to jejich chyba...

Katy napsal:

René Václavek napsal:

V"Pastoračním centru"v Nových Butovicích se slouží kytarové mše,lidé sedí přímo u hoblponku,v jedné místnosti vedla farářka nedělní školu.Modernismus jak vyšitý.Pak se nedivme,že taková mládež má pro tradiční mši jen pohrdání.Ta jim neumožnuje se vyblbnout.Přitom si myslí,že oslavují Boha.

Ahoj René,
nevím, jakou znáš mládež. Já měla to štěstí, že znám děcka z katolické Církve, které jsou dobré a čisté. A nejen, že si "myslí, že oslavují Boha", ony svůj vztah k Bohu opravdu žijí. Nepohrdají tradiční mší. Nikdo jim o ní neřekl, vůbec ji neznají. Není to jejich chyba...

Fajn, buď tedy ty tou, která jim o tradiční mši řekne, když to kněz zanedbal.
Kněží vycítili, že o dané problematice je lépe nehovořit, aby se neznelíbili modernistickým biskupům a navíc jsou často sami modernisty a hrozí se pomyšlení na to, že by trident kdy měli sloužit.

Tedy abys mohla jim o tom říci, nejdříve musíš tridentskou mši prožít sama.
Ty sama nyní informace o tom, že něco takového existuje máš. Další je na tobě.

Já znám Katy spíš tu potřeštěnou mládež z různých pasto a salo center,ti se vyžívají v"aktivní účasti."A není to mládež jen z těchto center,stačí mi moje farnost,kdy hnrd po mši místo soukromé modlitby nastane vzájemná zábava.Při mši se jednou zpívalo"jede vláček ššš" a jiné blbosti.Čověka pak mají za podivína který to nechápe.A další neblahé zkušenosti mám ze signálů a chanetu.Tito mladí neznají kolikrát základní pravdy víry.To je jed působení modernistických kněží a ti jsou zas formováni modernistickým ducem na fakultách.

René povedl se ti nádherná překlep:

....modernistickým DUCEM na fakultách. Kdo zastává post Duceho víme všichni.

Quido van Rijn napsal:

Fajn, buď tedy ty tou, která jim o tradiční mši řekne, když to kněz zanedbal.
Kněží vycítili, že o dané problematice je lépe nehovořit, aby se neznelíbili modernistickým biskupům a navíc jsou často sami modernisty a hrozí se pomyšlení na to, že by trident kdy měli sloužit.

Tedy abys mohla jim o tom říci, nejdříve musíš tridentskou mši prožít sama.
Ty sama nyní informace o tom, že něco takového existuje máš. Další je na tobě.

No, to je právě to. Vlastně jsem ji sama nikdy neprožila. Náš kněz říkává "nechej něco na Hospodinu", tak to v této chvíli nechávám...

Může se užívat jméno Hospodin? Není to také šmrncnuté protestantismem? Jenomu mému kamarádovi to oslovení dlouho nešlo pod vousy...

P.S. Úvodní citaci Quida jsem očesala o předchozí reakce. Jen si teď nejsem jistá, zda bude dobře fungovat. Když tak mne omluvte...

Hospodin se určitě používat může, není to protestantské, ale je to dědictví sv. Konstantina a Metoda. Hospodin je ze staroslověnského Hospod.

Katy napsal:

Quido van Rijn napsal:

Fajn, buď tedy ty tou, která jim o tradiční mši řekne, když to kněz zanedbal.
Kněží vycítili, že o dané problematice je lépe nehovořit, aby se neznelíbili modernistickým biskupům a navíc jsou často sami modernisty a hrozí se pomyšlení na to, že by trident kdy měli sloužit.

Tedy abys mohla jim o tom říci, nejdříve musíš tridentskou mši prožít sama.
Ty sama nyní informace o tom, že něco takového existuje máš. Další je na tobě.

No, to je právě to. Vlastně jsem ji sama nikdy neprožila. Náš kněz říkává "nechej něco na Hospodinu", tak to v této chvíli nechávám...

Může se užívat jméno Hospodin? Není to také šmrncnuté protestantismem? Jenomu mému kamarádovi to oslovení dlouho nešlo pod vousy...

P.S. Úvodní citaci Quida jsem očesala o předchozí reakce. Jen si teď nejsem jistá, zda bude dobře fungovat. Když tak mne omluvte...

Abych pravdu řekl, tak nejdřív každého potenciálního konvertitu zavedu na nějaký ten "hopsa svátek".., když mi řekne, že se mu to moc nezdá, je zralý na trident.
Já jsem konvertita v dospělém věku, zažil jsem nádheru Velikonoc i Vánoc dle tridentu a na "zástěrkové tance" se teď dívám jako na hodně úpadkovou věc...

Anton.